TERRA VIVA AMÉRICA LATINA deste 27 de Junho traz uma notícia sobre o problema de abastecimento de água no mundo que não nos deixa esquecer a importância de combinar a educação do homem para a convivência com a ação social e crítica por competentes políticas públicas.

Leia o artigo integral.

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AGUA:
La corrupción salpica a los más pobres
Por Erkan Kaptan

NACIONES UNIDAS (IPS) La escasez mundial de agua es, fundamentalmente, un problema de gobernanza que se arraiga, entre otros factores, en la corrupción, según un nuevo informe de la red Transparencia Internacional.

Observações sociológicas para o altermundialismo.

Associando-se ao esforço de revalorização do Relatório 2008 da Anistia Internacional promovido pela Agencia de Notícias IPS e pela publicação Terra Viva América Latina, o presente artigo esclarece sobre a moralidade da defesa dos Direitos Humanos pondo em foco a dignidade moral da individualidade concreta.

Alguns comentaristas ingênuos tecem críticas superficiais sobre a moralidade implícita na defesa dos Direitos Humanos alegando uma orientação abstrata, como se os movimentos pela promoção dos Direitos Humanos tivessem carência de realismo em suas campanhas.

Deixando de lado aqueles comentários ostensivamente provocativos e maliciosos que visam somente lançar confusão para evitar o controle pela opinião pública das funções de autoridade, não será sem interesse acentuar algumas observações para sustentar que a dignidade moral implícita nos Direitos Humanos tem foco na individualidade concreta.

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11 de junio de 2008

Portal Domínio Público recebe certificado de qualidade

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LAICIDADE, POLÍTICA E DEMOCRACIA

La cuestión del "Partito Democrático"em Itália.

Fragmentos do artigo de Raimon Obiols in “La Factoría” enero-abril de 2007.

El "Partito Democrático" (PD) es un proyecto de nuevo partido político italiano al que se han incorporado los “Democratici di sinistra” (DS) y la denominada "Margherita" -"Democrazia e Libertà" (DL)- una agrupación de mayoría centrista de inspiración cristianosocial.

Plantean la constitución de un partido que los una, fusionando distintas culturas reformistas tradicionales (la cristianosocial, la liberal y la socialista y socialdemócrata) a la que se añadirían aportaciones más recientes, como las reivindicaciones femeninas y ecologistas, así como una componente que quiere una implicación más directa de la ciudadanía frente a los excesos del sistema de partidos (se plantea en este sentido la generalización sistemática de las primarias para la elección de candidatos y candidatas).

Ambos grupos celebraron sus congresos de manera paralela y casi simultánea, los DS en Florencia y los DL en Roma, para simbolizar ante la opinión pública su voluntad de disolverse en el futuro PD. (...)

(...) un elemento importante de la discusión, junto a la cuestión del laicismo (que ha tomado una gran importancia) es cuál será la ubicación europea e internacional del futuro partido (en concreto si formará parte o no del PSE y de la IS).

(...) Las palabras claves del nuevo partido son: libertad, igualdad, solidaridad, paz y dignidad de la persona: "Estos valores", dice el Manifiesto, "tienen sus raíces más ocultas en el cristianismo, la ilustración y su compleja y sufrida relación. Se alimentan tanto del pensamiento político liberal, como del socialista, como del católico democrático”.

• La ubicación europea e internacional la define en estos términos "Queremos (...) contribuir a renovar la política europea, dando vida, con el PSE y las otras componentes reformistas, a un nuevo y amplio campo de fuerzas, que supere la ausencia de orientación política en la escena continental. Y queremos concurrir a la construcción en el mundo de una nueva alianza entre aquellos que quieren hacer de la globalización una oportunidad para la mayoría, y no una ocasión para reforzar el poder y la riqueza de unos pocos”.

• El método de las primarias para la elección de candidatos y candidatas es irrenunciable.

• El laicismo del futuro partido, lo describe como la presencia en él de las diversas visiones morales y especialmente religiosas: "Concebimos la laicidad no como ideología antirreligiosa ni tampoco como el marco de una presunta e ilusoria neutralidad, sino como el respeto y la valorización del pluralismo en las orientaciones culturales y las convicciones morales, con el reconocimiento de la plena ciudadanía -y en consecuencia, de su relevancia en la esfera pública y no sólo en la privada- de las religiones. Las energías morales que emanan de la experiencia religiosa, cuando reconocen el valor del pluralismo, representan para nosotros un elemento vital de la democracia”.

 La cuestión del laicismo

(...)  las referencias a las raíces cristianas de Europa, que fueron obviadas en el proyecto de Constitución europea, pese a la insistencia del Vaticano y de los sectores políticos confesionales, figuran entre los signos definitorios del futuro partido italiano.

Laicidade:

Extratos do Manifesto per il Partito democratico Italiano.

#- Abbiamo d’altro canto ben chiari i limiti della politica, non crediamo nella onnipotenza dello Stato, difendiamo la sua laicità, abbiamo a cuore la difesa dei

diritti civili e lottiamo contro tutte le discriminazioni. Secondo noi la politica e

la legge devono intervenire con cautela sui temi che hanno a che fare con la

scienza e la tecnica in riferimento alla vita umana, al suo inizio, alla sua fine e

alla sua riproduzione. Si tratta di questioni che vanno acquisendo una rilevanza

centrale nel dibattito pubblico, perché sollevano inediti e radicali interrogativi

di natura etica, che sfidano l’intelligenza e la coscienza. Noi riteniamo che solo

il dialogo tra diverse visioni religiose, etiche e culturali può portare a soluzioni

normative ragionevoli e condivise, rispettose del criterio irrinunciabile della dignità

della persona umana e capaci di far incontrare il valore della libertà di ricerca

e di scelta col principio per cui non tutto ciò che è tecnicamente possibile è moralmente lecito.

#- Noi concepiamo la laicità non come un’ideologia antireligiosa e neppure come il

luogo di una presunta e illusoria neutralità, ma come rispetto e valorizzazione

del pluralismo degli orientamenti culturali e dei convincimenti morali, come riconoscimento della piena cittadinanza – dunque della rilevanza nella sfera

pubblica, non solo privata – delle religioni. Le energie morali che scaturiscono

dall’esperienza religiosa, quando riconoscono il valore del pluralismo, secondo

noi rappresentano infatti un elemento vitale della democrazia. E la laicità dello

Stato, così come sancita dalla Costituzione, è garanzia che ogni persona sia rispettata

nelle sue convinzioni più profonde e al tempo stesso si possa pienamente

integrare nella comunità nazionale. In questo quadro, riteniamo che i

rapporti fra lo Stato e la Chiesa cattolica siano stati validamente definiti dalla

Costituzione e che ogni sviluppo di quei rapporti debba muoversi nel solco fissato

dalla stessa Carta costituzionale.

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Destaque da entrevista de John Kenneth Galbraith

Usted ha dicho que el PNB y el PIB son inadecuados como criterios para medir el bienestar. ¿Cuál sería el criterio más exacto?

Hay mucho más que eso. Como he dicho en otras oportunidades, Florencia en sus días de grandeza era una ciudad con un producto interno bruto muy bajo. Shakespeare vivía en un país con un PIB muy bajo. Y Darwin, que probablemente ha hecho más que nadie para cambiar las ideas sobre la existencia y perspectivas de la vida humana, era de un país mucho más pobre aún. Muchos de los grandes logros de la humanidad tienen muy poco que ver con el ingreso. Es algo que deberíamos tener siempre presente cuando hablamos del sistema educativo.Yo soy partidario desde hace mucho tiempo de que se enseñe economía pero mi propia conciencia me ha llevado a ser partidario también de que se enseñen las artes.

Yo diría que, desde un punto de vista personal, he disfrutado más escribiendo sobre las artes que sobre la economía. Colaboré en una de las obras conocidas sobre la pintura india, y el mayor placer de mi vida ha sido escribir novelas.

Democracia (1): Você já notou que a democratização ainda não chegou ao voto? Então reflita a respeito, leia o meu artigo “A Ficção nas Eleições”, posicione-se contra o voto obrigatório e defenda o voto voluntário ou facultativo. Só assim, como eleitores conscientes, o nosso voto favorecerá o sufrágio universal e a liberdade política.